父後七日

本書榮獲2006年林榮三文學獎首獎，陳芳明給的評審意見這樣說：「散文創造必須放膽下手，才能掙脫文字枷鎖。〈父後七日〉突破許多禁忌，而終於開闢了一個全新版圖。首先是形式上的突破……然後是文字上的突破……最後是感情上的突破……。
「語言是那樣放縱，然而深沉的哀悼就暗藏其中。痛苦被淨化了，對父親的懷念變成永恆。」

我不懂文學，什麼散文、小說、敘事對我來說都是沒有區別的「文字作品」。不會從文學的角度頗析這篇文章，但感覺到這篇文章讀來節奏輕快、用字精確。短短四千字，卻很清楚表達作者要傳達的真實情境，以及其背後的情感。雖是談「父後」，卻以一種淡淡的悵然與幽默妝點全篇的氣氛。


內容：

司機倏地把一卷卡帶翻面推進音響，南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛。
那另一面是什麼？難道哈利路亞哈利路亞哈利路亞哈利路亞？！我知道我人生最荒謬的一趟旅程已經啟動。

第一日
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第二日………..
土公仔交代，迎棺去時不能哭，回來要哭。這些照劇本上演的片場指令，未來幾日不斷出現，我知道好多事不是我能決定的了，就連，哭與不哭。總有人在旁邊說，今嘛毋駛哭，或者，今嘛卡緊哭。我和我妹常面面相覷，滿臉疑惑，今嘛，是欲哭還是不哭？
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第三日、第四日、第五日、第六日、第七日………………..
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我坐在香港飛往東京的班機上，看著空服員推著免稅菸酒走過，下意識提醒自己，回到台灣入境前記得給你買一條黃長壽。
這個半秒鐘的念頭，讓我足足哭了一個半小時。直到繫緊安全帶的燈亮起，直到機長室廣播響起，傳出的聲音，彷彿是你。
你說：請收拾好您的情緒，我們即將降落。

作者在後記中寫道：「我相信，悲傷的、失去的、瑣碎難耐的，只要把它說得好笑，也許就寫得下去，看得下去。也許，有些東西，可以透過寫，被轉化，或療癒。」
那麼看來，寫作也是一種儀式，經由儀式，給生者一個脫離生與死的時空，確切地體認往者已矣的事實，透過給與收，鋪排未來能走得下去的路。

再給我一天

這本書讀了三遍，每次讀都感動落淚……
這是一個鬼故事，也是一個真實的故事，是一個關於恨的故事，也是關於愛的故事。
故事主人翁經歷了傷痛、放棄，幸運地得到一個救贖的機會——重逢。愛與原諒讓他在毀滅之中得到救贖，得到平靜，得到能夠真正坦然面對自己能力。
如果重新來一遍，你會怎麼做?
 
 內容簡介 :

再給我一天
我想重新活一次，與所愛的人相聚，把事情做對，並且，原諒自己。 

這是一個鬼故事，每一個家庭都是一個鬼故事。
死去的人儘管離世多年，卻仍坐在我們的餐桌旁。

這本書的開始，是作者與棒球場割草的老人之間的對話，
「喔，作家是嗎？你應該找那傢伙談談，他的故事夠精采的。」
「是嗎？是怎麼樣的故事？」
「他打過職棒……我想他打過世界大賽……而且他自殺過。」
「什麼？」

故事主人翁的故事從一個死亡說起……
「她死了，不再互相探視、打電話。我並未察覺到我開始漂蕩，彷彿我的根被拔了起來，彷彿我沿著一條河的支流往下漂。母親會支撐起某些有關子女的錯覺，我的錯覺之一是，我喜歡那時候的自己，因為她喜歡那時候的我。她一去世，這個概念也跟著消失。
事實上，我一點也不喜歡我自己……」

放棄
覺得沒有人聽你說話，這是放棄的第一步；而放棄是自殺的第一步。
就這樣，我想要自殺。
與其說，活著有什麼意義？還不如說，活與不活有什麼差別？

自殺
我希望上帝露出了笑容，握起他手說：
「你這逃課的學生、癡愚的傻子！
生命之書難以領悟：
你為何在學校裡待不住？」
湯恩(Charles Hanson Towne)

重逢 
在我連活下去的自尊心都沒有了的時候，她輕輕擦拭我的傷口，使我產生了重新成為一個兒子的感覺。我一下子就陷入這種感覺，就像你晚上躺向你的枕頭。我不希望這個時光結束，這是我所能提出的最佳說明。我知道這件事不可能發生，但我不希望它結束。
「媽？」我低聲說。
我很久沒有說過這個字了。當死亡帶走你的母親，它也就偷走的這個字，永遠不歸還。
「媽？」

交談
她放下手：「現在你知道，有一個人曾經多麼可望得到你，查理。有時候，做子女的人會忘記這一點。他們以為自己是父母的負擔，不知道自己是一個得到實現的願望。」
……我想哭。一個得到實現的願望？上一次有人對我說出類似的話是多久以前的事了？我真應該懂得感激的，我也真該為我轉過身不敢面對自己生活而感到羞愧的……

「人的一生過得很快，對不對，查理？」
「對。」我喃喃地說。
「浪費時間的人，應該覺得慚愧。我們總以為自己擁有很多時間。」

原諒
她把我往濕草地上放，讓我殘破的靈魂回到此世……
她溫柔地把我的肩膀放平：「原諒。」
「原諒她？還是原諒爸爸？」
我的頭碰到了地面，我感覺到黏答答的血沿著太陽穴往下滴。
「你自己。」她說。

救贖
關於那天晚上，我想得很多。我相信是母親救了我一命，我也相信，你的父母如果愛你，就會支持你，穩穩抱著你，在他們自己陷入漩渦的時候還把你抱得穩穩緊緊的。有時，這意味著你永遠不會知道他們忍受了多少東西，而你也會用無情的態度對待他們；但假如你知道他們處在什麼樣的情況裡，你就不會那樣對待他們……

我想重新來過，用對的方式與我所愛的人好好相處。

堵擠俗業

擠滿上班族的台北捷運上瀰漫著單調的色彩、乏味的表情。
倏地，車廂門打開，一位身著素色T恤、棉質燈籠褲的外國人闖進來，
打破了這一致的調性。

我偷偷地端詳了一下，「他光著腳沒穿鞋」！

我的腳趾頭不自主地動了起來…… 
這個畫面讓我聯想起光著腳踩在石頭、草地、沙灘、磁磚上的感覺，
心想「那真的挺舒服的」，突然羨慕起他來。

「他活脫脫就是個嬉皮嘛！」

我不禁對他產生起一大串的聯想：
他應該是個素食者，
 身上應該沒有帶手機，
雜亂的頭髮應該是自己用剪刀剪的。
他喜歡用手指感覺書頁的紙張而不是鍵盤滑鼠，
喜歡用極端自我的節奏調整行動的步伐，而非其他人為警示的節奏。

城市的動態畫面被他突兀的調性切割開來，
他的畫面耶穌基督般，
而主畫面......堵擠俗業般。

將醫師帶到臨終病患的病床旁

—— PAULINE W. CHEN, M.D.

      紐約時報  June 3, 2010

當D(一位三十五歲左右的女士)知道自己即將因為愛滋病而死亡的時候，她著實地認為即使到了生命終了的那一刻，自己也會跟活著的時候一樣無家可歸、孤獨、舉目無親。
如果不是亞歷山大醫生(Dr. Jason K. Alexander)——當時他還是個醫學院學生，她這樣想也許是沒錯。

兩年前，亞歷山大醫生和其他四位同學發起了一個計畫，讓醫學院的學生和那些即將過世而沒有親友陪伴的病人兩兩配對成一組。他現在回想起那個時候說道：「我們想要對那些別人避之唯恐不及、不想應付的病人伸出援手。」
這項計畫隸屬於新澤西藥理牙科大學新設立之人道精神中心，它不僅幫助了病人，也幫助了正因所愛之人罹患末期病痛而受苦的家屬。這個人道精神中心提供四年的獎學金給具有傑出學術與社會服務紀錄的學生。

D是這項計畫的第一批病患。在罹病的前幾年，她的家人早就將她拒於門外。
亞歷山大醫生講述第一次與她會面的情景說：「我那時還是個醫學院的學生，我走進病房跟她說我只是去那裡跟她聊聊。一開始她很憤怒，她都已經快要死了，但是一逮到機會就要攻擊我。」
當亞歷山大醫生準備離開病房的時候，想起了指導教授給的忠告：讓病人來引導你們的對話。他說：「我向她的憤怒舉雙手投降，並且告訴她說，我們其實也不一定要聊。」然後，他試著「擁抱那種震耳欲聾的死寂」。
幾分鐘之後，他聽到了一個聲音從D坐的地方發出來。憶起那一刻，他說： 「我看見淚水從她的雙眼滑落，然後她開始嗚咽地說她很害怕，都沒有人陪伴她。」

在那次的會面之後，亞歷山大醫生幾乎天天去找D聊天。就這樣持續了好幾個月，直到她過世。

這項計畫是由學校發起的，資金一開始則是來自於新澤西健康照護基金會的捐贈(320萬元)。許多人相信這項計畫對於醫學教育的擴展――更加強調醫療照護的人性面――有所貢獻。
選擇以醫療作為職業的人相信他們自身擁有某些屬於天性的理想與志向，但是，這些理想與志向通常都被壓抑。

這項「人道運動」負責人的身分除了是一般民眾，同時也處於醫學教育的體系之內，他們雖然把重點放在以病患為本位的醫療照護模式、醫師的專業，以及提供未就保與災難援助的門診等課題上，但是這些課題幾乎都有個共通點，就是認同那些他們認為屬於天性的理想及志向。

高德基金會這個非營利組織在過去的二十年來持續贊助這項活動，包括了超過150萬元的研究、演講與研討會經費。其董事長暨執行長珊卓(Sandra O. Gold)說：「我相信醫師們選擇這門職業，一定有種嚮往。但發生在他們眼前的一切都在勸他們和這些人道精神的理想保持距離。」
這個基金會最特別的是，他們主動開始並且持續地支持了兩個國家型計畫：高德人道精神榮譽學會(the Gold Humanism Honors Society)，以及白袍典禮(white coat ceremony)。高德人道精神榮譽學會是一個依據醫師的臨床專業能力和對待病人的態度來招收成員的學會。而在美國多數的醫學院裡已經成為一種傳統的白袍典禮則是在一個正式的場合讓醫學院的新生宣讀醫師誓言(Hippocratic Oath)，承諾以慈悲照料患者；接著，聆聽傑出人道運動人士的談話，並且接受他們人生中的第一件白袍。

新澤西健康照護基金會的創會理事長萊斯特(Lester Z. Lieberman)說：「我們希望透過這些計畫對年輕的醫生產生一些影響力，讓他們走出去實踐理念，把他們的病人真正當作人類來對待，並且敦促其他的醫師也這樣做。」

但批評者指出過去幾個世代失敗的結果，認為這些計畫所帶來的好處頂多也只是短暫的。他們覺得年輕的醫生一旦接觸到了實習與訓練的殘酷無情，以及現實、迫切的經濟問題，他們甚至會放下自己最珍視的理想。

然而，研究這些新行動所產生之影響力的人卻不這麼認為，他們認為在過去的二十年內，人本精神這一門「學問」不算是有太大的進展。說是有所進展的話，也只不過是現在再次用人本精神來幫助我們嘗試過去曾經失敗的，然後看看行不行得通而已。所以過去並不能算是真正的失敗。

紐約西奈山醫學院的副主任，也是高德人道精神榮譽學會會員的史登醫師(Dr. David T. Stern)說：「現在，我們已經有了評估醫療行為的途徑，而且也正因為有這些途徑，我們才能開創不同於以往的局面。」他還說，當我們在確認醫學倫理的行為時，曾經要「看了才知道」是否真是心存仁慈、以病人為本。但現在，校長和教師們能夠以人道精神的實際評估指標進行衡量。這樣的衡量方式讓教師可以更有效地去形塑、肯定以及鼓勵學生的某些行為。史登醫師說：「現在，學生都能體會主張這些的人並不是在什麼討人厭地唱高調。」

有些活動像是白袍典禮以及一些越來越受歡迎的計畫——比如那些把醫學院學生帶到臨終病患病床旁的計畫——因為執行的普遍性，所以有助於將一些人道精神的觀念根深蒂固地建立在更多醫學生與病患間的談話與觀念之中。新澤西藥理牙科大學人道精神中心的主任暨外科助理教授威爾森醫師說：「我們已經有能力去營造一個安全與舒服的環境，讓人們表達出一些他們也許在十五年前並不是那麼願意透露的想法。我們這些主管、教職員和學生確確實實較以往更加感受到這樣的現象。」
接著，這樣的感受會促使學生們堅持自己的抱負。比如說，就在新澤西藥理牙科大學醫院裡，亞歷山大醫生和其他同學所發起的計畫在過去的兩年中已經幫助了將近二十名的病患與好幾個家庭，而且現在在那裡，已經不太有病患孤單地離開了。雖然這五位計畫發起人(包括亞歷山大醫生)剛於這個星期畢業，但是他們的計畫仍會繼續下去。這都要感謝教職員以及行政上的支援，其中還不乏剛出爐的人本主義學者。

史登醫生說：「高登基金會和其他單位所做的已經將人道精神的語言帶進了醫院。在醫院裡談談仁慈與尊重無妨，我認為這樣做已經為醫生還有病患帶來了改變。」


D堅持要護士安排亞歷山大醫生在可能是她最後一個聖誕夜的那晚來巡房。護士委婉地提醒D，那時正值醫學院寒假期間，所有的學生都回家過節了。
但就在午夜之前，亞歷山大醫生出現在病房門口，帶來了為她買的耶誕卡。D看看他，再看看護士， 他們三個人開始哭泣。

她，不再孤單一人了。


 (原文來源 ：http://www.nytimes.com/2010/06/03/health/03chen.html?scp=1&sq=Bringing%20Doctors%20to&st=cse)

悠遊喀比 (四) - Hong Islands+獨木舟

相片來源 : http://www.thailandparadise.com/krabi-nearby-islands.htm

連日的午後大雷雨之後，Hong Islands終於能夠成行。今天的行程是從早上8:30到下午16:30。

這次參加的是Krabi Kingdom的行程，出海搭乘的是照片中間的那艘長尾船。

一出海心情整個就是豁然開朗，畢竟是魚嘛！我可是好幾年都沒有到海上玩玩了。

第一個停靠點是在某個小島浮潛，因為連日下雨，所以海水位較高，而且海水能見度也而降低，停留了一下下便前往下個停靠點。

第二個停靠點是潟湖，也在這裡停留浮潛。

遠觀潟湖的入口

即將通過入口

停泊在潟湖裡的沙灘

接下來的景點也是一處潟湖，本來有美麗的沙灘，但是因為連日的大雨使得水位暴漲，看起來就彷彿是一座山中湖泊。

潟湖的入口

潟湖內部的景觀

潟湖狹窄的出入口

最後  終於來到Hong Island了。

一下了船  大家都忍不住前往沙灘踩踩水

吃完午餐出發去划獨木舟了......

出發划獨木舟了

另外一船的情侶  很優閒

勇健的老夫婦

準備滑出潟湖

照片看起來可是頗為愜意，但我和老爺可說是歷劫重生啊…

由於是雨季，下午開始風浪變大，當划到距離終點約兩百公尺處，開始起大風，更慘的是…當時正值退潮時間，所以潮水一直將我們的船帶離海岸(本應沿著洪島的岩岸划)。最後落單的只有兩艘獨木舟，我與老爺使盡吃奶的力氣與潮水對抗，但當下我才發現人類的力量有多渺小，我們根本就不是潮水與海風的對手，只能夠順著潮水回頭再從較不受海風影響的小灣開始。但是…到了同樣的地方，同樣的情況又再次發生，老實說，恐怖的畫面開始在腦中播放，當下我只聽到海風與海浪呼嘯的聲音，覺得自己只在大海吞噬的嘴邊而已了。

最後，當地導遊將所有的船帶回去之後就過來「救」我們了，呼…

划完獨木舟真是很累，大家都跑去海灣裡泡水了。

悠遊喀比--溫泉瀑布+水晶湖之熱帶雨林行程

旅者的記憶跟著腳步延伸，

依據地貌、建築、味道、美食和人情

串連成一張專屬地圖。

今天的行程是從早上10:00到下午16:30，由於車程較遠，只去兩個定點，分別停留30分鐘左右。

第一個景點是溫泉瀑布。園區內的導覽系統說明：

喀比的Bang Kram保護區是個擁有低窪平原的地區，這裡不僅蘊含水資源，也提供了野生動物棲息地。此處豐富的生態系統造就了旺盛的自然生命力。另外，這個地區也有溫泉順著山勢如瀑布般地流下，溫泉的水溫大約是40-42℃之間，浸泡有益健康。

溫泉區的地形特殊，彷彿天然的溫泉池，一池一池的，連當地的小朋友都來捧場。

泡完溫泉之後…應該不能算是“泡”，只能說是“浸”一下而已，三十分鐘的時間就只能浸一下水，拍拍照而已。

下一個景點是水晶湖，這是一個有天然湧泉的冷水池。

今天的行程很可惜兩處景點都只停留30分鐘，聽說水晶湖往上還可以再循步道前進，但因為時間關係都沒有去。

悠遊喀比(二)--介紹篇

旅行是種分享，

旅者接受世界的分享，

亦分享自己的視界。

今天一大早天氣晴朗，就像是喀比在對我招手歡迎一樣。10：20搭乘亞洲航空從曼谷前往喀比，我已經等不及地想要親眼目睹這個擁有如畫般風景的地方了……

喀比上空照

經過一個小時二十分鐘的飛行，到達了喀比機場。

在喀比旅遊算是方便的，一到機場提領行李出關之後，就可以看到販賣公車票的窗口，前往南灣的票價是150泰銖/人(冷氣公車)。出機場大門隔個車道的公車停靠島是乘車處(通常會有人指引)，上車之後有人會詢問留宿的飯店，公車便直接開到飯店門口，免除掉旅者背著或拖著行李在街上行走的麻煩。(若同樣要乘公車從南灣前往機場，可事先向飯店的人詢問班次時間並請他們幫忙預訂，確定乘車日期與時間，公車會直接到飯店門口接人，相當方便。)

前往南灣的路上，就算再累也捨不得闔上眼睡覺，因為我實在是太好奇了，什麼都想看。喀比有著名的石灰岩地形，和下龍灣、桂林名列全球三大喀斯特地形，內陸有熱帶叢林景觀，臨海則以優美海灘著名。這一路上我倒是真的看到了不少的石林與熱帶林景觀。

到達南灣之後第一件事情就是找旅行社購買這幾天在喀比的旅遊行程，街上的旅行社不勝枚舉，貨比三家是必要的，但我沒有每間都問，因為又熱又累的。根據我問了幾家的結果，應該都是臨海灘的那條街上較貴。知道大致的價格之後，其實也可以請旅店代訂，旅店應該都有各旅遊公司的行程廣告可供參考。(建議背包客一到曼谷機場便購買預付卡，方便行程聯絡或預定餐廳等事宜。)

由於前一晚夜宿機場沒睡多少，購買完行程之後便回旅店梳洗睡覺先。

這是我們在喀比的旅店Pranang Flora House Hotel (http://www.pranangflorahouse.com/)，會選擇這間旅店的原因除了它的價格平實，適合我們這種背包客之外，住客在網路上的評價也都相當高。此外，房間數目不多，住客人數較少，不吵雜、單純。雖然從價格上可以看出旅店的公用設備不如其他星級飯店，不過它的服務可媲美大飯店，員工友善親切，通英文，只要住客有需要便熱心幫忙。而且房間空間大，環境清潔，每日還供應兩瓶瓶裝水，房間內的基本設備如保險箱及冰箱、電視冷氣設備一應俱全，亦新穎。

當然，要雞蛋裡挑骨頭還是有些缺點要對有興趣的網友說明：去海灘有點距離，大約要步行15-20分鐘。(這點我倒不太在意，因為幾乎天天都有行程，旅遊公司會到飯店門口接。此外，夜市攤販、便利商店、銀行、麥當勞、露天海鮮餐廳都在走路五分鐘以內的距離，算是相當便利。而且，附近因為沒有夜店以及餐廳包圍，較為安靜。) 如果去海灘邊的商店逛累了，可以直接坐嘟嘟車回飯店，一人20泰銖。

南灣地圖請參考：
http://www.krabi-tourism.com/krabi-map-aonang.htm

http://www.krabi-maps.com/aonang.htm
到當地之後，也可向旅館人員要地圖。

悠遊喀比--出發篇

圖片來源：國家地理雜誌官方網站

因為是魚，所以喜歡流動的感覺，

就算全身的魚鰭不擺不動，

洋流與浪潮也勢必讓停留成為僅僅剎那的事件，

而下一個剎那，便去向他方。

自由是魚，旅行是流動，

自由是魚的本性，

至於旅行，實為天命。

這次的長假距離上次已經好久了，想要走遠一點，想要浸淫在海水的清涼之中，謝絕擁擠擾嚷的目的地，謝絕走馬看花的密集行程……
瀏覽過網路上無數的部落格與論壇，數張令人心神嚮往的照片伸起手召喚，「喀比」這個熱帶度假地出現在眼前……我，一點也不想錯過。

八月是泰國的雨季，也是淡季，淡季觀光客少、價格便宜是好處。但雨季……行程就要看老天放不放行了。雖然雨季對於出海玩水、看海來說是有些掃興，但卻多了份清涼，就當午後雷陣雨也是我們行程的一部分。

這次我們八天八夜的行程規劃如下：
第一天 台北18：20→曼谷20：50 (曼谷當地時間，較台灣晚一小時)
第二天 曼谷10：20→喀比11：40
第三天 翡翠綠寶石冷泉池+溫泉瀑布之熱帶雨林行程
第四天 天氣不佳，原行程取消。於是去南灣海灘腳底按摩+逛街。
第五天 Hong Islands
第六天 Phi Phi Island + 竹子島 + MAYA BAY + 猴子島 + VIKING CAVE
第七天 喀比12：05→曼谷13：25 倫桑夜市
第八天 Jim Thompson House Museum + 逛街
第九天 曼谷13：10→台北17：50

第一天撘乘亞洲航空班機到達曼谷的時候是晚上九點鐘，隔天早上十點二十分的班機，八點多也要到機場check-in。因此決定省下一晚的住宿費，夜宿機場。

因為我們是夜宿機場的菜鳥，結果根本沒睡到多少，就去機場內的按摩店按了兩節。

根據我們逛遍整個機場，觀察那些背包老外夜宿機場的心得，發現絕對要有充分的準備：
1.先佔位(曼谷機場出境大廳有軟墊椅子，睡起來比較舒服，並且要選擇沒有迎著冷氣出風口的位子；或是椅子與隔牆之間稍為隱蔽的空間。)
2.機場的冷氣很強，一定要準備禦寒的外套或是毯子(還看到有人帶薄軟墊)。
3.準備一些食物。機場的餐廳雖然很晚才關門，很早開門，但是價錢都不太便宜。
4.可以準備一些娛樂工具，像是書、撲克牌等。

雖然此行夜宿機場準備不足，但這次的經驗挺有趣的……

新聞轉載--培養好品格 才是勝負關鍵

所謂的「品格決定勝負」，是怎樣的「勝負」？是一個賺大錢、找到好工作的未來嗎？台大哲學系教授林火旺說，成功的人生取決於良好的品格，因為良好品格能帶來幸福人生，幸福不取決於外在因素，不會因為工作薪水多寡而決定。

國立教育資料館邀請台大哲學系教授林火旺以「道德──幸福 的必要條件」為題，論述道德如何引領大家走向幸福的道路。

林火旺認為，現代人普遍不快樂的原因在於工作失去意義、單 一價值取向，和過度個人主義，這些原因讓一般人失去自我 肯定，只把賺大錢和找到好工作做為價值標準衡量一切，導 致多數人越來越不快樂。而不健康的個人主義把自由當成自 私的合理藉口，讓現代人回歸原始的自由，與任何人都處於對戰 狀態，帶來普遍的不安全感。

道德指的是「人與人之間適當的對待方式」，在這個倫理失序 的時代，人與人之間需要重拾合作的信任感。林火旺說，曾 有一位榮總醫師泡完溫泉後從陽明山下山途中，心臟病發作， 他坐在路邊無力的招手，希望路過的車子能夠停下，但是 等了半天沒人停下來幫他，最後是一位認識的巡邏員警發現他， 才趕緊幫他叫救護車。

冷漠和不信任是當代社會的現實。林火旺認為，談道德並不是 要求大家都去當聖人，而是當個「最低限度的慈善家」，至 少為別人做點甚麼。社會本身是一個合作的概念，每個人享 受好處也承擔義務，林火旺說，當每個人都沒有道德時，其 實大家反而必須付出更多社會成本，「只想到自己，那和動物有 什麼兩樣。」

當每個人都有道德時，社會將重建普遍的信任感，一個人願意 為別人著想，他的計畫與行動同時也得到他人肯定，有了他 人的肯定，才能讓一個人自我肯定。林火旺說，安全感、自 我肯定才是讓一個人幸福的必要條件。透過道德，人可以重 拾幸福的生活，而不只侷限在外在物質條件，為追逐名利而忙 碌。

【記者呂苡榕台北報導】 http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/100624/131/280b1.html